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一切赞颂全归养育众世界的安拉，安拉的祝福和平安在我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德上，主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人，以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列。
迁移的意义
尊贵的兄弟们，在先知（愿主福安之）迁移的节日或者是伊历年初，我将为大家解释战利品章的这两节经文，第一节经文：清高的安拉说：
“如果他们想欺骗你，那末他们以前对于安拉已经表示欺骗了；但安拉使你们战胜他们。安拉是全知的，至睿的。信道而且迁居，并以自己的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为了宗教事物而向你们求援，那末你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。安拉是明察你们的行为的。”
第二节是：清高的安拉说：
“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
迁移是信仰必须的组成部分，它分为狭义迁移和广义的迁移
迁移是 信仰必须的组成部分，它分为狭义和广义，狭义的迁移就是我们的先知（愿主福安之）和他的门弟子们 （愿主喜悦之）从麦加迁移到麦地那。而广义的迁移是一个人远离安拉所禁止他的事物，在圣洁的圣训中确已提到： 在混乱中的功修就像是迁移到于我。意思是在一个时代，诚实者被否定，撒谎者被相信，背信弃义者被当成忠实者，忠实者被当成背信弃义者，善变成了恶，恶变成了善，不然，命人为恶，止人行善。在类似这样的时代，在混乱中崇拜安拉，就像是迁移到于安拉，就 像在圣洁的圣训中提到的那样。 事实是：迁移是实践性的形式，信仰是理论性的信念，因此理论性的信念如果没有实践性的形式是没有价值的：
“信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居”
因此你被责成从恶迁移到于善，从违抗迁移到于顺从，从放荡的民众迁移到信仰的民众，从酒会迁移到清真寺，从世俗的人迁至有知识的人，从使你远离安拉的事物上转移到使你接近安拉的事物，这是广义上的迁移，不然，迁移对于每个生活在就像使者迁移时的麦加的国家的穆斯林是主命，那里有国家就像使者迁移时的麦地那。因此，迁移一直持续到复活日，至于在麦加解放之后从麦加迁移到麦地那已经结束，因为麦加已成为伊斯兰国度，在迁移中最危险的就是为了恶魔而迁移，由哲哩里•本•阿布定拉的传述：
“安拉的使者（愿主福安之）派一支小分队去到海斯阿姆，有一伙人礼拜，他们把这些人给杀了。使者知道了之后，命令他们出一半的恤金，并说：我与那些在举伴者中的穆斯林无干。他们问：安拉的使者啊！为什么呢？他说： 他们毗邻相居。”
阿布杜拉由先知（愿主福安之）的传述：的确他说：
“一个人与他喜欢的人在一起”
与西方合作是为了扑灭安拉的光辉和掠夺穆斯林的财富
至于这两节经文：
“如果他们想欺骗你，那末他 们以前对于安拉已经表示欺骗了；但安拉使你们战胜他们。安拉是全知的，至睿的。信道而且迁居，并以自己的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为了宗教事物而向你们求援，那末你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。安拉是明察你们的行为的。”
那些款留信士们并援助尊严伟大的安拉的教门的人：
“那些人，他们一部分是一部分的监护人”
现在大家仔细研究一下：
“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
他们互相帮助、担保、承担、谋划，为了反对真理，为了让安拉的光辉熄灭， 为了掠夺穆斯林的财富，他们谋划着：
“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
下列经文为穆斯林表明了两种选择：我们成为或是不成为
尊严伟大的安拉说：
“如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
这个单独的人称代词“哈文”归到哪里？意思是 如果你们不归信，不迁移，也不用你们的生命和财产为主道奋斗，如果你们不互相帮助，如果你们不援助安拉的教门，到那时，地方上将发生迫害和大乱，注经家们说：这个 “哈文”归到之前的经文，我们的抉择是非常苦难的，要么我们互助、归信、迁移、援助、支持，要么地方上发生迫害和大乱，不弃不离，我们处在祸乱的时代，使者 （愿主福安之）说：
由艾比赛诶德•胡德里（愿主喜悦之）的传述：他说：安拉的使者说：“ 将要有一个时代：穆斯林最好的财产就是羊群，他在山上放牧，守着小小的地方，为了他的教门而远离是非。
艾比胡来勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）去到坟地，然后说：“信士家园的民众们啊！安拉的平安在你们上，如果安拉意欲，我们确是要追随你们的，我希望见到我的兄弟们，我将任随他们在仙池里饮水，他们说：安拉的使者啊！难道我们不是你的兄弟？他说：不然，你们是我的伙伴，我的兄弟是那些还没有来临的人，他们说：安拉的使者啊！你怎么知道在你之后，你的民众中还没有来临的人呢？他说：你们告诉我，假若一个人有一匹 白额马在黑马群中，难道他会认不出他的马？他们说：能认出。他说：因此他们在复活日要额头发白的来临，因为洗小净的缘故，我将任随他们在仙池中饮水。 《那萨伊》圣训集
这节经文，我们的有两个抉择：做这种人或是不做，当我们归信了，广义的迁移 了，用生命和财产奋斗了，我们款留了、援助了、支持了、支援了，我们就成为这种人了；如果我们没有互助，我们一部分没有成为一部分的监护者 ，地方上将发生迫害和大乱， 大家 研究一下这个人称代词，他们互相谋划、 支持、援助、帮忙就为了吹灭安拉的光辉，和消灭真理，显现虚妄， 清高的安拉说：
“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
分裂穆民是否认
安拉替信士们减轻，清高的安拉说：
“你们对于追逐敌人，不要懈怠，如果你们感到痛苦，的确他们也是像你们一样感到痛苦的，你们希望从安拉那里获得他们所不能希望的报酬，安拉是全知的、明哲的。 ”
因此原理就是存在或不存在的原理，我们成为或者不成为。当我们互相帮助，当我们忘记我们之间的分歧，当我们侧重穆斯林的利益多于自己的利益，我们就会成为；当我们互相监督，我们互相帮助，我们就会成为；当我们互相劝诫，并且我们命人为善，止人作恶，我们就会成为；当我们为了伊斯兰而把我们的私欲踩在我们的脚下，至于当我们侧重我们自己的利益多于穆斯林的利益，我们想要显摆，哪怕是伤害到穆斯林的整体目标，到那时 ，我们不应该成为，当否认者互相帮助时，安拉（赞他超绝，赞他清高）会允许否认继续存在，而当穆斯林在互相竞争时，信仰会消逝，兄弟们啊，互相竞争是否认，在先知 （愿主福安之）时代，一个有经人给一个青年用诗提记：在 愚昧时代对嘿子勒吉部落的诋毁，因此这个青年反驳，他把诗朗诵给嘿子勒吉部落，为了煽动他们，他把他们煽动起来了，差点就在嘿子勒吉部落和奥斯部落之间发生了矛盾，不离不弃，使者 （愿主福安之）非常恼火地出去了，他说：我在你们中的时候，你们这样做？然后下降了清高安拉的话：
“你们常常听人对你们宣读安拉的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托安拉，谁确已被引导于正路。”
它将这伙人和信士之间的分歧称为否认，清高的安拉说：
“你们常常听人对你们宣读安拉的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托安拉，谁确已被引导于正路。”
落实广义的迁移
在迁移日，我们应该归信，我们应该实践，并实行广义上的迁移，从犯罪迁至顺从，从世俗人群迁到有信仰的人群，从追随虚妄的人群迁至持真理的人群，从酒会迁至清真寺，为了学习，为了互助，以免落入是非和大乱之地。黑与白是分明的，一个兄弟对我说：一幢大楼有32套房子，有22院子，每一套都是为了看得见天房，是非啊，这些是非几乎要毁掉我们的教门。
兄弟们啊！清高的安拉说：
“如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将发生迫害和大乱。”
是指有非常狡猾的阴谋在进行，从文化领域操控着穆斯林的男女青年，从而达到迫害穆斯林的目的。
